Sinopsis Educativa  
Revista Venezolana  
de Investgación  
Año 25, Nº 2  
LA ACTIVIDAD CULTURAL COMO APRENDIZAJE SIGNIFICATI-  
VO EN LOS PROCESOS PEDAGÓGICOS DE LA ESCUELA VENE-  
ZOLANA.  
Diciembre 2025  
pp 209 - 219  
Recibido: Septembre 2025  
Aprobado: Octubre 2025  
José del Carmen Marcano Romero  
Universidad Pedagógica Experimental Libertador.  
marcanojosedelcarmen@gmail.com  
Palabras clave:  
actividad cultural,  
aprendizaje signifi-  
cativo, pedagogía,  
educación.  
RESUMEN  
Con el propósito de generar nuevas propuestas que conduzcan al mejoramiento y fortaleci-  
miento de la calidad educaꢀva se presenta este trabajo invesꢀgaꢀvo inꢀtulado: La Acꢀvidad  
Cultural como aprendizaje significaꢀvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
El estudio realizado tuvo como objeꢀvo principal el reconocimiento del patrimonio cultural  
tradicional como prácꢀca pedagógica en la formación de una ciudadanía consciente de su  
idenꢀdad. La invesꢀgación se fundamentó en el paradigma hermenéuꢀco críꢀco, según Gad-  
amer (1998, orig.1969), donde la comprensión del lenguaje y la posición histórica del hombre  
implica implica un dialogo entre el pasado y el presente. El enfoque metodológico estuvo ba-  
sado en la hermenéuꢀca de Max Van Manen en el campo educaꢀvo. La información se obtuvo  
de una muestra intencional consꢀtuida por docentes de aula, docentes de cultura y expertos  
en la materia, a quienes se aplicaron diversas técnicas de invesꢀgación como la observación  
directa parꢀcipante, la entrevista no programada y los grupos de discusión. De los resultados  
obtenidos se pudo evidenciar la necesidad de fortalecer los procesos de invesꢀgación y for-  
mación docente en el campo de la pedagogía cultural y de la valoración de la familia como  
fuente creadora de valores de idenꢀdad. Los énfasis apuntan hacia una reflexión críꢀca de una  
realidad vinculada a la planificación educaꢀva desde el enfoque emergente de la pedagogía  
cultural como elemento transformador y constructor de una ciudadanía con personalidad pro-  
pia y de la idenꢀdad nacional.  
THE CULTURAL ACTIVITY AS MEANINGFUL LEARNING IN THE  
PEDAGOGICAL PROCESSES OF THE VENEZUELAN SCHOOL.  
Key words:  
cultural activity,  
meaningful learning,  
pedagogy, education.  
ABSTRACT  
With the purpose of generaꢀng new proposals aimed at improving and strengthening edu-  
caꢀonal quality, this research work enꢀtled Cultural Acꢀvity as Meaningful Learning in the  
Pedagogical Processes of the Venezuelan School is presented. The main objecꢀve of the study  
was to recognize tradiꢀonal cultural heritage as a pedagogical pracꢀce in the formaꢀon of  
a ciꢀzenship aware of its idenꢀty. The research was based on the criꢀcal hermeneuꢀc para-  
digm, according to Gadamer (1998, orig. 1969), where the understanding of language and the  
historical posiꢀon of human beings imply a dialogue between the past and the present. The  
methodological approach was grounded in Max Van Manen’s hermeneuꢀcs in the educaꢀo-  
nal field. The informaꢀon was obtained from an intenꢀonal sample consisꢀng of classroom  
teachers, cultural educators, and subject-maꢁer experts, to whom various research techni-  
ques were applied, such as parꢀcipant observaꢀon, unstructured interviews, and discussion  
groups. The results revealed the need to strengthen research and teacher training processes  
Sinopsis Educatva | Año 25 N° 2 |Diciembre|2025  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
in the field of cultural pedagogy and to value the family as a creaꢀve source of idenꢀty values.  
The findings point toward a criꢀcal reflecꢀon on a reality linked to educaꢀonal planning from  
the emerging perspecꢀve of cultural pedagogy as a transforming element and a builder of  
ciꢀzenship with its own personality and naꢀonal idenꢀty.  
L’ACTIVITÉ CULTURELLE COMME APPRENTISSAGE SIGNIFICA-  
TIF DANS LES PROCESSUS PÉDAGOGIQUES DE L’ÉCOLE VÉNÉ-  
ZUÉLIENNE.  
Mot clefes:  
activité culturelle,  
apprentissage sig-  
nificatif, pédagogie,  
éducation.  
RÉSUMÉ  
Dans le but de générer de nouvelles proposiꢀons visant à améliorer et à renforcer la quali-  
té de l’éducaꢀon, ce travail de recherche inꢀtulé L’Acꢀvité Culturelle comme apprenꢀssage  
significaꢀf dans les processus pédagogiques de l’école vénézuélienne est présenté. L’objecꢀf  
principal de ceꢁe étude était de reconnaître le patrimoine culturel tradiꢀonnel comme une  
praꢀque pédagogique favorisant la formaꢀon d’une citoyenneté consciente de son idenꢀté.  
La recherche s’est appuyée sur le paradigme herméneuꢀque criꢀque, selon Gadamer (1998,  
orig. 1969), pour qui la compréhension du langage et la posiꢀon historique de l’homme impli-  
quent un dialogue entre le passé et le présent. L’approche méthodologique a été fondée sur  
l’herméneuꢀque de Max Van Manen dans le domaine éducaꢀf. Les informaꢀons ont été re-  
cueillies auprès d’un échanꢀllon intenꢀonnel composé d’enseignants de classe, d’enseignants  
de culture et d’experts du domaine, à qui diverses techniques de recherche ont été appliquées,  
telles que l’observaꢀon parꢀcipante, l’entreꢀen non structuré et les groupes de discussion.  
Les résultats ont mis en évidence la nécessité de renforcer les processus de recherche et de  
formaꢀon des enseignants dans le domaine de la pédagogie culturelle et de valoriser la fa-  
mille comme source créatrice de valeurs idenꢀtaires. Les conclusions soulignent la nécessité  
d’une réflexion criꢀque sur une réalité liée à la planificaꢀon éducaꢀve, dans la perspecꢀve  
émergente de la pédagogie culturelle comme élément transformateur et constructeur d’une  
citoyenneté dotée de sa propre personnalité et d’une idenꢀté naꢀonale.  
I. INTRODUCCIÓN  
na manera avanzar en el proceso de  
consolidación de un sistema educat-  
vo que tene como meta la formación  
de hombres y mujeres conscientes de  
su identdad y ciudadanía; es en esta  
dirección que se orienta este trabajo  
que aborda la actvidad cultural en la  
escuela venezolana como praxis pe-  
dagógica de sus procesos educatvos,  
teniendo como contexto de actuación  
a la U.E.N. “María Reina de López”, de  
Carúpano, estado Sucre.  
El desarrollo de experiencias in-  
vestgatvas en el campo de la educa-  
ción, en tempos tan difciles y com-  
plejos para el país, representa un  
verdadero reto para quienes están  
comprometdos con la profundización  
de los estudios cienꢀꢁcos, en el cam-  
po de las ciencias sociales, como vía  
expedita para construir conocimiento  
que sirva de faro de luz en la resolu-  
ción de los ingentes problemas que  
pueda enfrentar cualquier nación.  
En este sentdo, se diseñó una  
estrategia discursiva que presentó la  
idea problemátca de una acción cul-  
tural en las escuelas vista solo desde  
el enfoque de los actos culturales, que  
sin desestmar su importancia como  
proyección cultural o como produc-  
El estudio investgatvo que ahora  
está en sus manos, enmarcado en una  
acción emergente, busca dar respues-  
tas a situaciones que impiden de algu-  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
to arꢀstco, minimizaba la acción de una peda-  
gógica cultural en los procesos de enseñanza y  
aprendizaje de los estudiantes en el aula.  
A partr de esta realidad se pudo com-  
prender que las actvidades culturales en las  
escuelas, denominadas inicialmente como Ac-  
tos Escolares, los cuales se representaban las  
danzas de salón y bailes heredados de la cultura  
hispánica, se veía representada una clase social  
nostálgica de los tempos de la colonia con su  
influencia y dominación. Sería a partr de un  
festval escolar, realizado en el Nuevo Circo de  
Caracas en el año 1948, como consecuencia del  
éxito alcanzado por la Fiesta de la Tradición lle-  
vado a cabo con motvo de la toma de posesión  
del Dr. Rómulo Gallegos, como Presidente de la  
República, que los cantos y danzas tradicionales  
de Venezuela(Liscano,1998) se comenzarían a  
difundir en las escuelas de todo el país, ya que  
se lograría adaptar sus pasos y ꢁguras a la ense-  
ñanza escolar con el propósito de promover los  
valores de identdad nacional, lo que produjo a  
su vez el nacimiento de los llamados Actos Cul-  
turales.  
Valorar la importancia de la actvidad cul-  
tural como aprendizaje signiꢁcatvo en los pro-  
cesos pedagógicos de la escuela venezolana  
Propósitos específicos  
•
•
•
Reconocer el valor del patrimonio cul-  
tural tradicional para la consolidación  
de la venezolanidad y de la formación  
de una ciudadanía consciente de su  
identdad.  
Reflexionar en torno a la investgación  
y formación docente en el campo de  
la cultura tradicional venezolana para  
garantzar el éxito de los procesos pe-  
dagógicos de aula.  
Generar aportes sustanciales a la edu-  
cación venezolana, desde el diálogo  
e intercambio de experiencias signiꢁ-  
catvas, para el fortalecimiento de los  
procesos pedagógicos de aula desde la  
praxis de la actvidad culꢂural.  
Surgirían de este modo los departamentos  
de difusión cultural en las escuelas,en los cuales  
se planiꢁcaban las actvidades culturales basa-  
das en materiales didáctcos que instruían cómo  
se debía realizar el montaje en el escenario, las  
danzas y bailes, el teatro o los temas del can-  
cionero infantl venezolano; cuya organización  
y responsabilidad mayormente recaía en do-  
centes de aula, quienes por sus largos años de  
servicio eran recompensados con un cargo de  
difusor cultural, ejerciendo dicha tarea sin una  
formación previa del hecho cultural vinculado a  
la educación.  
Ante el reconocimiento de la cultura de los  
pueblos como la máxima expresión del espíritu  
del hombre, la búsqueda del bien común obliga  
a construir una sana convivencia social y huma-  
na, por lo que este propósito impulsa a transitar  
caminos de reflexión, comprensión e interpre-  
tación del hecho pedagógico desde la práctca  
cultural, por lo que el compromiso de todos los  
responsables de los procesos educatvos por  
lo que esta acción colectva apuntará hacia la  
transformación social (Freire,2005), desde una  
educación liberadora, que dicho compromiso y  
voluntad sean la fuerza para lograr los cambios  
aꢁrmatvos que requiere el sistema educatvo  
venezolano.  
Ante el planteamiento inicial, el estudio  
se orientó a la búsqueda de alternatvas válidas  
desde la innovación educatva, lo que se tradu-  
jo en los aportes experienciales que son pre-  
sentados hoy ante ustedes, generados desde  
la revisión documental, el diálogo y la reflexión  
colectva enfocada en la valoración de la cultu-  
ra venezolana y en la apreciación que se tene  
de los estudiantes en la actvidad cultural para  
que no sean vistos como objetos de la acción  
cultural sino como sujetos actvos de los proce-  
sos pedagógicos donde la cultura es el eje que  
transversaliza su formación..  
En este ideario, se sustenta el trabajo de  
investgación que se llevó a efecto y que ve en  
la cultura, desde un enfoque humanista, las lu-  
ces que lo estmulen al docente a desarrollar la  
magistral tarea de formar al nuevo ciudadano,  
consciente de su responsabilidad como sujeto  
social y comprometdo con hacer posible una  
sociedad más justa y equitatva en el constante  
ejercicio colectvo de la paz como eje existencial  
de la vida del hombre.  
Para ello se trazaron los objetvos siguien-  
tes  
II. ASPECTOS TEÓRICOS  
Propósito general  
Fundamentación  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
El enfoque del presente estudio está  
orientado hacia el modelo cualitatvo dentro del  
orden interpretatvo,donde la propuesta de una  
visión Hermenéutca Crítca, como una de las lí-  
neas del paradigma hermenéutco contemporá-  
neo que se abre paso para abordar el tema de  
las tradiciones de los pueblos y sus práctcas cul-  
turales como una nueva forma de comprensión  
y reflexión crítca de la realidad.  
Con esta aseveración se replantea la posi-  
bilidad cierta de comprender los procesos pe-  
dagógicos de aula como un escenario para el  
aprendizaje mutuo, es decir, el estudiante y el  
maestro aprenden desde sus propias realidades,  
de sus partculares experiencias, para construir  
conocimiento que fortalezcan su manera de en-  
tender su propia realidad y la del otro.  
En este sentdo, Leal (2011) plantea lo si-  
En este sentdo, Gadamer (1998,  
guiente:  
orig.1969), plantea al respecto que:  
para ser creatvos hay que estar dis-  
puestos a romper moldes a some-  
ternos a la crítca, a equivocarnos  
y a aprender hasta lograr nuestro  
propósito. Ella se enriquece con la  
experiencia y las diversas perspect-  
vas, por eso, es importante transitar  
el camino con la mente abierta, con  
un enfoque de aprendizaje (p.13).  
“la reflexión hermenéutca ha ela-  
borado una teoría de los prejuicios  
que hace justcia al sentdo produc-  
tvo de la precomprensión, que es  
premisas de toda comprensión, por  
lo que la estructura circular del com-  
prender implica a la vez de la media-  
ción entre la historia y el presente,  
que preside todo todo distancia-  
miento y extrañamiento histórico”  
(p.371).  
Ante este panorama la escuela se erige  
como la máxima casa de los saberes y haceres  
que facilita la incorporación de las expresiones  
de la cultura venezolana en el fortalecimiento  
de los procesos creatvos asumidos desde una  
dimensión didáctca, en donde los educadores  
asumen el compromiso de ser originales en su  
trabajo.  
De manera pues, que el dialogo franco de-  
vela los signiꢁcados de las acciones del sujeto  
social dentro de un marco de referencia históri-  
co-cultural que preꢁgura la interpretación para  
darle sentdo a dichas acciones.  
Al respecto Recas (2006), aduce que: “re-  
sulta un término polémico, pero que la recla-  
mación del carácter crítco de la comprensión  
hermenéutca no es contradictoria con ciertas  
exigencias metodológicas, y aun ontológicas, en  
un sentdo no exclusivista” (p.152).  
Referentes teóricos  
Los actos culturales en el contexto escolar  
Por otro lado, Sobrevilla (2006), plantea:  
Las manifestaciones culturales populares  
que se fueron consolidando luego de la guerra  
de independencia y que, con el paso del tempo  
se hicieron tradición en los diferentes pueblos  
de Venezuela como nación independiente, se  
preservaron gracias a la organización de los cul-  
tores en sus propios contextos de vida cotdia-  
na; faltaría mucho tempo para comprender que  
la venezolanidad no solo estaba basada en las  
costumbres y tradiciones de una élite social que  
pretendía mantener su percepción partcular en  
las llamadas bellas artes.  
“una ꢁlosofa de la cultura como  
una reflexión sobre los elementos y  
dinámica de los fenómenos cultura-  
les, fundamentados en los concep-  
tos extraídos de los mismos, de la  
evaluación y crítca de dichos fenó-  
menos desde una perspectva ꢁlo-  
sóꢁca” (p.19).  
Desde este enfoque teórico se buscó in-  
terpretar y reflexionar la acción cultural, a partr  
de la reflexión crítca del docente especialista  
de cultura y del docente de aula, quienes sin  
duda alguna aportaron elementos importantes  
para el reconocimiento de la pedagogía cultu-  
ral como un enfoque emergente en los procesos  
educatvos.  
Desde esta perspectva se puede entender  
que la actvidad cultural en las escuelas se iden-  
tꢁcó inicialmente como actos escolares a través  
de los cuales se representaban las danzas de sa-  
lón y bailes heredados de la cultura hispánica,  
en cuya práctca se reflejaban los intereses de  
dominación en una clase social nostálgica de los  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
tempos coloniales.  
Con la llegada a la presidencia de la Re-  
por sus largos años de servicio eran recompen-  
sados con un cargo de docente de difusión, ejer-  
ciendo dicha tarea sin una formación previa del  
hecho cultural vinculado a la educación.  
En los últmos años se ha enfatzado en la  
proyección y masiꢁcación de las artes y la cultu-  
ra como acción reivindicadora del hombre, bajo  
el enfoque de la difusión cultural como práctca  
educatva lo cual ha desembocado en un even-  
tsmo contnuado, desvirtuando la visión de una  
pedagogía cultural que profundice en la com-  
prensión del sujeto social en su ser y hacer cul-  
tural.  
pública del Dr. Rómulo Gallegos, en 1948, se  
organizaría un gran evento de trascendencia  
nacional denominado la Fiesta de la Tradición,  
(Liscano,1998) la cual serviría de vitrina para la  
presentación de las más diversas expresiones  
culturales populares tradicionales existentes en  
el país. En el Nuevo Circo de Caracas se presen-  
taría por primera vez el joropo llanero, la música  
afrovenezolana con su diversidad de tambores,  
cofradías de diablos danzantes y además el rico  
inventario de diversiones orientales, en ꢁn, el  
país pudo reencontrarse por primera vez desde  
la venezolanidad.  
Pero para poder cristalizar estos objetvos  
de trasnformación es importante incorporar a la  
comunidad escolar en dicho proceso, además  
de brindar al docente, quien es el amigo más  
cercano al niño en la escuela, programas de for-  
mación para que pueda vincularse, con acierto y  
sentdo pedagógico, a las expresiones de la cul-  
tura y tradición venezolana.  
Si la Fiesta de la Tradición fue un éxito, en  
el campo educatvo se organizó un evento simi-  
lar inspirado en dicho evento, del que García  
(2007) ofreció sus impresiones:  
El triunfo del festval inspiró un acto  
escolar que, en julio del mismo año  
llenó otra vez el Nuevo Circo. Así,  
dos mil niños, de 53 escuelas in-  
terpretaron expresiones emblemá-  
tcas: joropo, diversión oriental y  
tambores. Por esta vía se encadena-  
ban acciones que introdujeron en el  
medio escolar el joropo, la diversión  
oriental y otros bailes; de este modo  
Los Chimichimitos, El Carite, El Pá-  
jaro Guarandol y otras expresiones  
que recopiladas por Carreño pasa-  
ron a sustꢂuir, a lo largo del país,  
cuadrillas y demás danzas de salón  
que antes llenaban los actos escola-  
res (p.24).  
El calendario festvo venezolano y la actvidad  
cultural en la escuela  
El nacimiento de Jesucristo marcó un nue-  
vo enfoque en la concepción del pensamiento  
del hombre con relación a la comprensión del  
mundo. El cristanismo se fue extendiendo y for-  
taleciendo, por lo que los antguos ritos paga-  
nos de agradecimiento o apaciguamiento de las  
fuerzas de la naturaleza, se fueron debilitando  
debido a que la iglesia católica, convertda en  
centro hegemónico religioso de las sociedades  
occidentales, tomaría ciertos rituales de las so-  
ciedades antguas para hacerlos coincidir con las  
fechas de sus festvidades cristanas.  
Es a partr de este festval escolar, que los  
cantos y danzas tradicionales de Venezuela se  
comenzaron a difundir en las escuelas de todo el  
país, por lo que investgadores como Ramón y Ri-  
vera, Abilio Reyes, Miguel Cardona, Isabel Aretz,  
entre otros, guiados por la visión de Francisco  
Carreño, llevaron a cabo una tarea didáctca de  
reconstruir las pantomimas que en el oriente  
de Venezuela acompañaban la música del Pája-  
ro Guarandol o del Carite, para adaptarlas, con  
paso y ꢁguras, a la enseñanza escolar en un es-  
fuerzo por promover los valores de identdad  
nacional, naciendo de esta manera los llamados  
actos culturales en las escuelas venezolanas.  
Ante esta nueva realidad se pusieron en  
El calendario religioso tradicional venezo-  
lano tene su génesis en el calendario festvo de  
la España Imperial, (Fundación Bigoꢃ,1994), el  
cual fue traído por los misioneros y sacerdotes  
a América, sufriendo aquí las transformaciones  
producto del proceso de mestzaje. Las ꢁestas y  
danzas de carácter devocional responden a la in-  
fluencia cristana trasmitda por la cultura hispá-  
nica con el proceso de colonización y conquista,  
iniciado a ꢁnales del siglo XVI.  
El pueblo venezolano ajustó de manera  
partcular los ciclos heredados del calendario  
europeo, enriqueciéndose con los ciclos here-  
dados del calendario europeo, enriqueciéndose  
con los aportes de las celebraciones y rituales  
indígena y africano.  
funcionamiento los departamentos de difusión  
cultural cuya organización y responsabilidad re-  
caía por lo general en docentes de aula, quienes  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
Calendario festvo venezolano  
sentación de un producto arꢀstco, construido  
en un proceso de formación con estudiantes,  
quienes tenen inclinación por algún campo de  
la cultura como la música, el teatro, la danza,  
entre otros, los cuales son coordinados por un  
docente especialista quien es responsable de la  
coordinación de los llamados grupos de interés,  
los cuales (MPPE,2016),deben impulsarse en las  
instꢂuciones educatvas, para dar respuesta a  
las necesidades culturales, académicas, cienꢀꢁ-  
cas, ecológicas, deportvas y recreatvas, siendo  
las y los estudiantes los protagonistas de su pro-  
pia motvación  
1.- Ciclo de navidad  
2.- Ciclo de Carnaval:  
1.1.- Nacimiento de niño Je- 2.1.- Calipso  
sús:  
-Pastores  
-Paradura, robo y búsque- 2.4.- Enꢀerro de la sardina  
2.2.- Diversiones  
2.3.- Comparsas y carrozas  
da del niño  
-Bajada de los pastores  
2.5.- Baile de la hamaca  
1.2.- Diversiones  
-Diversiones orientales  
-El baile del mono  
1.3.- Locainas  
3.- Ciclo de Semana Santa  
3.1.- Bajada de los Palmeros  
3.2.- Vida, pasión y muerte  
de Jesucristo  
-Zaragoza  
-Locos de santa Rita  
1.4.- Fiesta de San Benito  
4.- Ciclo de mayo  
4.1.- Velorio de cruz: en todo  
1.5.- Despedida del año vie- el país  
jo 4.2.- Mes de la virgen María  
III. SUSTENTO METODOLÓGICO  
1.6.- Fiesta de la Virgen de  
la Candelaria  
5.- Ciclo de junio  
5.1.- Corpus Crisꢀ  
Enfoque Metodológico  
5.2.- Fiestas de san Antonio  
5.3.- Fiestas de san Juan  
5.4.- Fiestas de san Pedro  
El trabajo de investgación de campo se  
abordó desde el enfoque del método herme-  
néutco crítco según Max Van Manen, de quien  
Ayala (2008), comparte su pensamiento adu-  
ciendo que: “la reflexión-teorización que propo-  
ne es solicitud pedagógica, esto es, el esfuerzo  
por mantener una orientación ꢁrme hacia el  
bien y hacia lo mejor en nuestra vida en los ni-  
ños y jóvenes a quienes educamos” (p.414).  
La validez de los aportes al conocimiento  
cienꢀꢁco generados en este tpo de investga-  
ción, no debe evaluarse en términos de criterios  
exteriores, sino en términos de su coherencia,  
consistencia, poder interpretatvo y de si posee  
sentdo para quienes se investga pues se preo-  
cupa por la búsqueda del signiꢁcado de las ex-  
periencias vividas.  
Fuente: Marcano (2024). Elaborado a partr de datos ob-  
tenidos del Manual para el Docente de Festvidades (p. 6).  
Fundación Bigoꢃ, año 1994.  
Ante este panorama, la educación formal  
se presenta como uno de los vehículos más idó-  
neos para fortalecer los valores de identdad  
nacional, pues los temas de la cultura popular  
tradicional que están presentes en el Currículo  
Básico Nacional, esperan por un mejor trata-  
miento en cuanto a su aplicación a las actvida-  
des pedagógicas de aula y por supuesto a la pro-  
yección cultural en las escuelas del país.  
Para ello se deben tomar en cuenta las dis-  
tntas realidades existentes en cada localidad,  
municipio y región para su adecuación al Calen-  
dario festvo tradicional venezolano.La adecua-  
ción del currículo a la diversidad de contextos  
geográꢁcos, étnicos y sociales, favorece tam-  
bién la identdad del niño y el adolescente con  
su entorno, sus costumbres y tradiciones y por  
ende con la cultura local, regional y nacional,  
como una forma de enfrentar el fenómeno del  
desarraigo creciente de nuestros jóvenes.  
Sujetos de investgación  
Esta investgación abarcó el subsistema de  
Educación Básica, en sus etapas de Educación  
Inicial y de Educación Primaria de la U.E.” María  
Reina de López”, de Carúpano, estado Sucre. La  
población sujeta de investgación estuvo confor-  
mada por docentes de aula y docentes especia-  
listas de cultura, cuantꢁcados en el siguiente  
orden:  
En lo concerniente a la planiꢁcación de las  
actvidades culturales en las escuelas, las mis-  
mas están ceñidas de acuerdo a los ciclos del  
calendario festvo venezolano, desarrollándose  
una serie de actvidades orientadas a la difusión  
cultural dentro y fuera del contexto escolar.  
La difusión cultural está deꢁnida en una  
línea de acción que arropa mayormente la pre-  
-Docentes de Aula:  
47 docentes  
-Docentes de cultura: 08 docente  
Total población sujeto de investgación: 55 do-  
centes  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
De acuerdo con Sampieri (2014), la ꢁnali-  
dad de la investgación cualitatva no consiste en  
generalizar los resultados a una población ma-  
yor, sino en realizar un análisis profundo y deta-  
llado del fenómeno estudiado.  
textos de apoyo, guion de entrevistas y disposi-  
tvo Android.  
Técnicas e Instrumentos de Análisis  
Técnicas  
Técnicas e instrumentos de recolección de in-  
formación  
Triangulación de fuentes:  
Técnicas  
De acuerdo con Rojas (ídem), la triangula-  
ción “consiste en contrastar datos provenientes  
de diversas fuentes, técnicas, métodos e inves-  
tgadores, e interpretarlos desde distntos enfo-  
ques teóricos” (p. 106). Desde esta perspectva,  
la interpretación se erige como un elemento  
transversal que artcula todo el andamiaje me-  
todológico, garantzando la coherencia y validez  
del proceso investgatvo. Esta técnica permitó  
enriquecer la comprensión del fenómeno estu-  
diado mediante la convergencia de diferentes  
miradas, asegurando así una mayor solidez en  
los resultados obtenidos.  
Observación partcipante:  
Constꢂuye una técnica fundamental para  
abordar cualquier proceso investgatvo. En este  
estudio, su aplicación no fue la excepción, ya  
que su utlidad resulta evidente en el desarro-  
llo de investgaciones cienꢀꢁcas dentro de las  
ciencias sociales y otras disciplinas. Al respecto,  
Arias (2006) señala que “en este caso, el invest-  
gador pasa a formar parte de la comunidad o del  
medio donde se desarrolla el estudio” (p. 70).  
Entrevista estandarizada no estructurada:  
Instrumentos  
Esta técnica se aplicó a informantes clave  
del ámbito cultural vinculados con la dinámica  
escolar. Se incluyeron cultores y especialistas en  
planiꢁcación cultural pertenecientes al sector  
educatvo y a diversas insttuciones culturales.  
Su pertnencia es respaldada por Rojas (2010),  
quien aꢁrma que “la información requerida y el  
orden en que son formuladas las preguntas de-  
penden de las característcas de los sujetos res-  
pondientes y del contexto” (p. 86).  
Unidades de análisis:  
En el análisis de contenido, las unidades de  
análisis pueden estar conformadas por frases,  
oraciones o párrafos. Este instrumento facilitó la  
identꢁcación y extracción de información rele-  
vante proveniente de las entrevistas, las notas  
de campo y los grupos de discusión, entre otras  
fuentes. A partr de este proceso, se lograron  
identꢁcar patrones comunes de información  
que fueron organizados en categorías de aná-  
lisis. Dichas categorías se contrastaron con las  
establecidas a partr de los objetvos de la in-  
vestgación, lo que permitó obtener una visión  
más amplia y profunda del fenómeno, así como  
la emergencia de nuevas categorías interpreta-  
tvas.  
Grupos de discusión:  
El intercambio de ideas y experiencias  
signiꢁcatvas derivadas de la praxis pedagógica  
encuentra en los grupos de discusión una herra-  
mienta valiosa para la generación de propuestas  
educatvas innovadoras. En este sentdo, Rojas  
(2010) sostene que “se parte de la premisa de  
que el microgrupo es expresión del macrogru-  
po; las ideas manifestadas por el pequeño grupo  
dentro de la instꢂución reflejan la cultura inst-  
tucional” (p. 88).  
IV. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN  
Los resultados obtenidos en los estudios  
realizados sirvieron de insumo para la construc-  
ción de un texto reflexivo interpretatvo donde  
se plasmó la visión integrada de todos los su-  
jetos sociales partcipantes en la investgación,  
en torno a la valoración de la actvidad cultu-  
Instrumentos:  
Cuadernos de campo, registros abiertos,  
Sinopsis Educatva | Año 25 N° 2 |Diciembre|2025  
215  
Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
ral como experiencia signiꢁcatva en los proce-  
sos pedagógicos que se originan en la escuela.  
De manera pues, que a partr de las categorías  
emergentes se tejió el hilo discursivo en el si-  
guiente orden:  
proyección arꢀstcas de las escuelas a las pro-  
gramaciones que se diseñan como polítcas cul-  
turales a ꢁn de que las mismas puedan formar  
parte de una oferta cultural coherente que dé  
respuestas a las demandas de recreación y dis-  
frute de la ciudadanía como derecho al buen  
uso del tempo libre, por lo que ha sido una vie-  
ja aspiración de los docentes especialistas de la  
cultura y de promotores culturales.  
La actvidad cultural representa una estra-  
tegia integradora de la familia, escuela y comu-  
nidad en el mejoramiento de la calidad educa-  
tva.  
Para comprender esta postura fue necesa-  
rio determinar cuál ha sido el modelo de familia  
que se ha construido cultural y socialmente en  
estos últmos tempos, donde la violencia intra-  
familiar parece enquistada como forma de con-  
vivencia en una sociedad donde reina la impu-  
nidad como práctca de vida cotdiana. En este  
ambiente la escuela ha tenido que reinventarse  
para asumir un compromiso que no le corres-  
ponde en su esencia porque es la familia la fuen-  
te creadora de valores, por lo que la escuela se  
convierte en el centro para el quehacer comu-  
nitario, entonces, la escuela enciende las luces  
del conocimiento para alumbrar el camino de la  
familia venezolana donde la actvidad cultural se  
ha consolidado como fórmula promotora para  
la integración y partcipación comunitaria, para  
que los padres y representantes se motven a  
acompañar a sus niños y niñas en su propio pro-  
ceso de reconocimiento como sujetos sociales  
con una identdad que le es propia.  
La investgación y formación docente des-  
de una perspectva ꢁlosóꢁca de la pedagogía  
cultural.  
La investgación y formación Docente re-  
presenta la clave para la transformación y eman-  
cipación del hombre desde la dimensión cultu-  
ral, por ello la contnua búsqueda de propuestas  
educatvas innovadoras han facilitado el recono-  
cimiento de los signos y símbolos de la cultura  
venezolana, a través de la aplicación de estrate-  
gias didáctcas en los procesos educatvos que  
se generan en la escuela que han allanando de  
alguna manera el camino hacia la comprensión  
e interpretación de la pedagogía cultural en su  
justa dimensión.  
Esto implica que la actvidad cultural en las  
escuelas no debe ser vista desde la sola óptca  
del acto cultural, aunque no se desestme este  
escenario como producto arꢀstco, pero que en  
el fondo no representa las nuevas formas de de-  
sarrollo cultural en los procesos de enseñanza y  
aprendizaje de los estudiantes. Esta situación ha  
facilitado la promoción y difusión de las mani-  
festaciones culturales tradicionales, fuera de su  
contexto natural, trasladando su esencia espe-  
cialmente las escuelas, lo que ha implicado un  
mayor compromiso con los procesos educatvos  
por lo que la labor investgatva del docente jue-  
ga un papel importante en la incorporación, con  
criterios pedagógicos y didáctcos, de los sabe-  
res populares ancestrales al contexto escolar sin  
desvirtuar su raíz.  
De esta manera la familia partcipa en ese  
proceso de búsqueda de su ser histórico, de re-  
cuperación de su importancia como centro de  
la sociedad, propiciando el diálogo de culturas,  
donde las personas construyen y reconstruyen  
el signiꢁcado de su propia existencia para el  
avance en la formación de una ciudadanía cons-  
ciente de su identdad como garante del equili-  
brio y de contnuidad social.  
El Calendario Festvo Venezolano en la pla-  
niꢁcación de una oferta cultural para la escuela  
y la sociedad  
El país se mueve por un tempo marca-  
do seriamente por su identdad, por sus ꢁestas  
para el encuentro familiar y de vecinos, en ese  
tempo festvo desarrollado cronológicamente  
cada año, la escuela asume su rol como esencia  
de la educación como proceso social. Las escue-  
las de hoy deben ajustarse a la dinámica de los  
cambios constantes producto de una sociedad  
de conocimiento, es necesario que se entenda  
que la cultura representa la piedra angular para  
generar los cambios signiꢁcatvos que el país re-  
quiere,  
V. CONCLUSIONES  
•
Se valora a la familia como instꢂución  
fundamental de la sociedad de ayer, de  
hoy y de siempre, la cual garantza la  
contnuidad humana dentro de espa-  
cios de justcia e igualdad. Es la familia  
el núcleo para la creación de valores  
morales, espirituales y de identdad  
que constꢂuyen la base fundamental  
de las expresiones culturales que po-  
see la nación. Hoy su rol universal se  
encuentra demasiado comprometdo  
En este orden de ideas, es necesario con-  
solidar la incorporación de las propuestas de  
Sinopsis Educatva | Año 25 N° 2 |Diciembre|2025  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
requiriendo de ayuda urgente para que  
la sociedad misma se reconꢁgure en  
un ambiente de convivencia y respeto  
mutuo como eje existencial ciudadano.  
Urge la necesidad de abordar los estu-  
dios de una ꢁlosofa de la cultura para  
una pedagogía cultural que pueda sus-  
tentar los avances que se han adelan-  
tado en los últmos tempos hacia el  
fortalecimiento de la relación existente  
entre educación y acción cultural para  
la búsqueda de los signiꢁcados en el  
orden conceptual, epistémico, meto-  
dológico y experiencial que permita  
acortar la brecha existente entre am-  
bas dimensiones de las ciencias socia-  
les.  
siempre será vista como un dolor de  
cabeza para los docentes en general,  
sin embargo no solo se trata del recha-  
zo o resistencia a planiꢁcar sino que la  
acción de planiꢁcar y organizar deben  
formar parte de un hábito pues de esto  
depende en gran parte el éxito de una  
gestón en partcular.  
•
•
Finalmente del trabajo investgatvo  
surgió, producto del intercambio de  
experiencias con los docentes de aula,  
en los grupos de socialización, la ne-  
cesidad imperatva de crear espacios  
para el urgente debate del tema de los  
proyectos de aprendizajes así como los  
proyectos educatvos integrales comu-  
nitarios, sobre el papel que cumplen  
en los procesos de enseñanza y apren-  
dizaje de los estudiantes, ya que los  
mismos se encuentran en tela de jui-  
cio por los constantes señalamientos  
por parte del magisterio venezolano,  
en tanto que tenen un bajo impacto  
como método de enseñanza en las au-  
las, por lo que es imperatvo abordar el  
tema que posibilite la adecuación a los  
tempos que se viven.  
•
•
Todas las acciones conducentes a di-  
fundir los valores de nuestra vene-  
zolanidad pasa necesariamente por  
comprender que los estudiantes son  
sujetos protagonistas de este proceso,  
dejando a un lado viejos esquemas de  
trabajo cultural donde son considera-  
dos como objeto de las actvidades ar-  
ꢀstcas que se realizan en las escuelas.  
Cuando una constante influencia trans-  
culturizadora atenta contra los valores  
de la venezolanidad se requiere de un  
docente consustanciado con el rol de lí-  
der, con capacidad de reflexión perma-  
nente para lograr la transformación de  
esta realidad avasallante en otra rea-  
lidad que fundamentalmente respete  
esa pluriculturalidad que caracteriza al  
país. Esto permite ver al docente como  
una persona con criterios propios, con  
racionalidad sustantva, presto a contri-  
buir con la creación de formas de vida  
más humanas, como transformador y  
creador de cultura. En deꢁnitva es un  
llamado a la investgación y formación  
docente en forma permanente y muy  
cercano al contexto de ejercicio de su  
práctca pedagógica.  
Aportes de la investgación  
Los aportes de esta investgación, al campo  
educatvo, apuntan hacia la creación de espacios  
que potencien la calidad de los procesos didáct-  
cos, por lo que la promoción de las práctcas de  
la pedagogía cultural en las escuelas representa  
un alternatva válida contra el olvido de las ex-  
presiones de la venezolanidad que busca formar  
una ciudadanía consciente de su identdad y con  
una mejor comprensión de la realidad cultural  
de la nación.  
Esto implica que la actvidad cultural en las  
escuelas no debe ser vista solo desde la dimen-  
sión del acto cultural, aunque no se desestme  
este escenario como producto arꢀstco, pero  
que en el fondo no representa las nuevas formas  
de desarrollo cultural en los procesos de ense-  
ñanza y aprendizaje de los estudiantes.  
•
El Calendario Festvo Tradicional Ve-  
nezolano, constꢂuye una de las herra-  
mientas fundamentales para la plani-  
ꢁcación y organización de la actvidad  
cultural, ya sea en la comunidad o en  
la escuela, puesto que representa un  
mapa estratégico para el trabajo que,  
como docente especialista de cultu-  
ra y de aula, se e llevar adelante en  
cualquier contexto de escolar y es que  
el tema de la planiꢁcación educatva  
Es de suma importancia que se enten-  
da que la cultura representa la piedra angular  
para generar los cambios signiꢁcatvos que el  
país requiere, por lo que la gestón y planiꢁca-  
ción cultural debe ser abordada con verdaderos  
principios gerenciales y fomentada como línea  
de acción desde las estructuras organizatvas de  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
la administración pública en materia educatva.  
Por últmo y no menos importante, es  
comprender que todos estos planteamientos  
descritos con anterioridad podrían quedarse  
en el camino sino no se involucra al docente de  
aula y al docente especialista de cultura en pro-  
ceso de investgación y formación permanente  
ya que ellos son garanꢀa de consecución de los  
objetvos planteados en cualquier sistema edu-  
catvo por lo que los énfasis apuntan hacia la va-  
loración del docente como agente principal del  
avance hacía el reconocimiento de la pedagogía  
cultural como base fundamental para una re-  
conꢁguración cultural de la sociedad venezola-  
na en la consolidación de una sana convivencia  
social y más humana.  
Sinopsis Educatva | Año 25 N° 2 |Diciembre|2025  
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Autor José del Carmen Marcano Romero  
Título La actvidad culꢀural como aprendizaje significatvo en los procesos pedagógicos de la escuela venezolana.  
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