Inteligencia espiritual, violencia escolar y desarrollo integral (pp 143-166)
María Teresa Dávila Narváez
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Inteligencia espiritual, violencia escolar y desarrollo integral
Spiritual dimension, school violence and integral development
Dimensão espiritual, violência escolar e desenvolvimiento integral
Dimension spirituelle, violence scolaire et developpement integral
María Teresa Dávila Narváez
mtdavilan@gmail.com
Institución Educativa Nuestra Señora del Carmen,
departamento de Córdoba. Colombia
Recibido: 17 de mayo 2023 / Aprobado: 24 de agosto 2023 / Publicado: 23 de noviembre 2023
RESUMEN
El desarrollo humano integral es el principal propósito de la educación y lo que se
evidencia en el ambiente escolar y en la dinámica social, pone en duda la eficiencia de
los procesos educativos. Con el objetivo de verificar la relación que existe entre el
desarrollo integral y la violencia escolar, y constituir una posible ruta de solución, se hizo
una revisión documental de artículos, libros, tesis doctorales, ensayos, trabajos de
investigación; encontrando que en los procesos educativos las necesidades de orden
espiritual deben atenderse de forma prioritaria, considerando la cosmovisión pedagógica
y curricular de las enseñanzas de Jesús como modelo pedagógico experiencial más
idóneo, para garantizar la formación del ser. Se concluyó que el fortalecimiento de la
inteligencia espiritual es indispensable para estimular el desarrollo humano integral,
potencializando la autodisciplina, el autodominio, la autoconciencia, el manejo de las
emociones, el amor, la compasión y la práctica de valores.
Palabras Clave: Desarrollo humano integral; Inteligencia espiritual; Violencia
ABSTRACT
Integral human development is the main purpose of education and what is evident in the
school environment and in social dynamics, questions the efficiency of educational
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processes. With the objective of verifying the relationship that exists between integral
development and school violence, and constituting a possible solution route, a
documentary review of articles, books, doctoral theses, essays, research papers was
made; finding that in the educational processes the needs of a spiritual order must be
attended as a priority, considering the pedagogical and curricular worldview of the
teachings of Jesus as the most suitable experiential pedagogical model, to guarantee the
formation of the being. It was concluded that the strengthening of spiritual intelligence is
essential to stimulate integral human development, promoting self-discipline, self-control,
self-awareness, management of emotions, love, compassion and the practice of values.
Key word: Integral human development; Spiritual dimension; Violence
RESUMO
O desenvolvimento humano integral é a finalidade principal da educação e o que se
evidencia no ambiente escolar e na dinâmica social questiona a eficiência dos processos
educativos. Com o objetivo de verificar a relação que existe entre o desenvolvimento
integral e a violência escolar e constituir um possível caminho de solução, foi feita uma
revisão documental de artigos, livros, teses de doutorado, ensaios, trabalhos de
pesquisa; constatando que nos processos educativos devem ser atendidas
prioritariamente as necessidades de ordem espiritual, considerando a mundividência
pedagógica e curricular dos ensinamentos de Jesus como o modelo pedagógico vivencial
mais adequado, para garantir a formação do ser. Concluiu-se que o fortalecimento da
inteligência espiritual é essencial para estimular o desenvolvimento humano integral,
promovendo a autodisciplina, o autocontrole, o autoconhecimento, o manejo das
emoções, o amor, a compaixão e a prática de valores.
Palavras-chave: Desenvolvimento humano integral; Dimensão espiritual; Violência
RÉSUMÉ
Le développement humain intégral est l'objectif principal de l'éducation et ce qui est
évident dans l'environnement scolaire et dans la dynamique sociale remet en question
l'efficacité des processus éducatifs. Dans le but de vérifier la relation qui existe entre le
développement intégral et la violence à l'école, et de constituer une voie de solution
possible, une revue documentaire d'articles, de livres, de thèses de doctorat, d'essais, de
travaux de recherche a été réalisée ; constater que dans les processus éducatifs, les
besoins d'un ordre spirituel doivent être pris en compte en priorité, en considérant la vision
du monde pédagogique et curriculaire des enseignements de Jésus comme le modèle
pédagogique expérientiel le plus approprié, pour garantir la formation de l'être. Il a été
conclu que le renforcement de l'intelligence spirituelle est essentiel pour stimuler le
développement humain intégral, favorisant l'autodiscipline, la maîtrise de soi, la
conscience de soi, la gestion des émotions, l'amour, la compassion et la pratique des
valeurs.
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Mots clés: Développement humain intégral; Dimension spirituelle; Violence
INTRODUCCIÓN
La formación o desarrollo integral humano es el propósito principal de las políticas
educativas, y las investigaciones en el campo, las cuales direccionan la filosofía y los
procesos al interior de las instituciones. De esta manera, los procesos escolares
encaminan su misión hacia la formación de personas con capacidad de asumir con
responsabilidad y autonomía sus derechos y deberes, además una formación ética y
moral para el respeto de los derechos humanos. Pese a lo anterior, se percibe que la
dinámica actual de convivencia en las escuelas y en la sociedad en general, en todos los
puntos geográficos de la Tierra, evidencian que el propósito de formar individuos íntegros
o seres humanos de bien para la sociedad, no se está cumpliendo.
Echeverri et al. (2014), recogen diferentes conceptos de violencia escolar,
estableciendo que este término denota conflictos interpersonales con diversas
manifestaciones como el uso de la fuerza, agresiones psicológicas, insultos, persecución,
destrucción de la propiedad, uso de armas, entre otros los cuales convergen en la
deshumanización del ser, la naturalización de conductas lesivas y la negación del diálogo;
así mismo, en un reporte presentado por UNICEF- CEPAL (2017), se observa que, este
comportamiento es muy común en el aula de clase y, se estima que es el reflejo de la
violencia en otros ámbitos sociales.
En este sentido, el ambiente que se presenta actualmente en las instituciones
educativas es inseguro y de desconfianza, es un clima no apto para el aprendizaje y el
desarrollo adecuado del ser, por esta razón, no es lógico considerar a la escuela como
víctima y eximirla de la responsabilidad, pues es precisamente quien tiene como
propósito fundamental en la formación de los individuos el fortalecer las competencias,
las habilidades y las actitudes que contribuyan a la construcción de una sociedad sana y
equilibrada.
Respecto al desarrollo integral los representantes de la educación humanista han
considerado que los procesos escolares tienen que involucrar la transformación o
evolución holística, es decir en todos los aspectos o dimensiones del ser humano. Los
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postulados de Maslow (1991) exhiben que existen unas necesidades en el individuo y la
educación no debe ser solo la adquisición de datos y hechos, sino la reintegración
holística, para producir cambios continuos en la propia imagen, los sentimientos, la
conducta y la relación con el entorno, articulando esto con la afirmación que la atención
a las necesidades superiores implica consecuencias cívicas y sociales deseables. Morin
(1999) por su parte, manifiesta que las interacciones de los individuos producen la
sociedad y esta retroactúa sobre los individuos, por esta razón, una ética del individuo
debe discurrir como una antropoética o ética del bucle individuo- sociedad -especie y es
aquí donde surge la conciencia y el espíritu propiamente humano.
Sumado a lo anterior, Delors (1996) denota que aprender a vivir juntos es una de
las empresas más importantes de la educación contemporánea, la idea de enseñar la no
violencia, también la espiritualidad como fundamento del aprender a ser. Adicionalmente,
Gardner (2001) sugiere que puede existir alguna forma de inteligencia espiritual y la
escuela moderna ha hecho hincapié en determinados usos de la mente con una carencia
relativa de integración con la vida espiritual y moral afectando a la sociedad en general.
En lo que respecta a la importancia de fortalecer la inteligencia espiritual, Peri y
Pérez (2019) se refieren a la comprensión y conocimiento de uno mismo, como la piedra
angular para el funcionamiento de otras inteligencias tal es el caso de la emocional y la
social; se exalta que el papel de la educación es ayudar no solo a desarrollar habilidades
cognitivas, sino también utilizar la inteligencia espiritual y emocional para potenciarlas,
basándose en la teoría que una persona con espiritualidad desarrollada tiene las
siguientes capacidades: autodisciplina, autodominio de sus reacciones y autocontrol de
sus pensamientos, consciencia de sí mismo, gratitud, seguridad; además, profundizar en
la espiritualidad no significa una religión, sino que es una experiencia libre del amor, de
lo sagrado, del amor compasivo y compromete la educación del ser porque es parte
insustituible de la esencia humana. También configurar en la persona el sentido profundo
de la vida y de las cosas, permite una evolución del ser individual, superficial y egoísta al
ser íntegro, de amor, de compasión de ayuda y de servicio.
Teniendo en cuenta esta información de base, se comprueba que actualmente es
común observar que no se está formando de manera íntegra en las escuelas y se
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visualiza que la inteligencia espiritual debería ser una prioridad para el desarrollo integral
de las personas, porque permite cimentar no solo individuos de bien, sino que a partir
de aquí podría configurarse una sociedad sana; ante esto, es importante dilucidar la forma
más adecuada para fortalecer la inteligencia espiritual desde la escuela, de manera que
se potencialice las competencias y habilidades para resolver los diversos desafíos en la
vida de los educandos.
Al respecto, autores como Ortiz (2021) refiriéndose a la grave situación de violencia
en las escuelas, la cual hace parte de las consecuencias de un sistema en decadencia y
de procesos e instituciones educativas colapsadas, manifiesta la urgencia de adoptar
estrategias que fortalezcan la inteligencia espiritual a partir del reconocimiento de Dios.
En este sentido, a través de una revisión documental, se verificó la relación que existe
entre el desarrollo integral y la violencia, focalizando la conveniencia de profundizar en la
necesidad de fortalecer la inteligencia espiritual como aspecto clave para incluir en las
políticas educativas y en los procesos al interior de las escuelas.
MÉTODO
En esta investigación cuya intencionalidad fue verificar la relación desarrollo integral
y violencia escolar, además de profundizar en la conveniencia de fortalecer la inteligencia
espiritual al interior de las escuelas, se usó el diseño documental; para tal fin se hizo una
revisión crítica focalizando posibles vías de solución a una problemática que es la
inconsistencia entre las políticas educativas concernientes a la formación o desarrollo
integral y la realidad de violencia que existente al interior de las escuelas y la sociedad
en general.
Los criterios de inclusión para el acopio de documentos fueron: desarrollo integral,
violencia escolar e inteligencia espiritual; además, información publicada con fecha igual
o posterior al año 2017, investigaciones en todos los niveles relacionados con la
educación, la violencia en la educación, políticas educativas, análisis estadísticos sobre
la violencia escolar y violencia en general, y las investigaciones científicas con
experiencias similares. En los criterios de exclusión, específicamente en lo que se refiere
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a la inteligencia espiritual en el campo educativo, se rechazó aquella información de corte
especulativo. En la búsqueda de información los términos clave en revistas indexadas a
través de la web fueron violencia escolar, valores en la escuela, desarrollo integral,
espiritualidad, religión en la escuela, cristianismo, principios cristianos en la escuela, Dios
fuera de la escuela, laicidad. Con un total de 20 documentos revisados, entre artículos,
libros, tesis doctorales, ensayos, trabajos de investigación, se extrajeron datos
estadísticos, postulados, teorías y propuestas de diferentes autores, no menores al año
2017.
A continuación (tabla 1) se listan los documentos clasificados por unidades de
análisis, son desarrollo integral el cual surge como un interrogante en los términos de
cumplimiento real de las metas de las políticas educativas; la inteligencia espiritual, al
descubrir el origen del comportamiento violento en el ser humano el cual siendo de orden
espiritual, biogenético y sociocultural, debe tratarse como tal; y, la violencia escolar,
porque a partir de esa situación presente en todos los contextos geográficos y sociales,
representa uno de los mayores fracasos de las intenciones de educación en la escuela,
en la familia y en la sociedad.
Tabla 1
Autores consultados clasificados por categoría
Descriptores Unidades de registro Autores
Violencia
Escolar
Origen Dávila (2022)
Franch (2021)
Políticas de convivencia escolar Fuguet (2018)
Fuguet (2021)
Benítez (2020)
Leyton-Leyton (2020)
Formación
Integral
Desarrollo integral y educación
humanizante
Palacios-Acosta y Saiz-Ucros (2019)
Santos et al. (2020)
Ospina (2018
Valores y desarrollo integral Ruiz (2017)
Rojas (2020)
Martínez et al. (2018)
Inteligencia
espiritual
Integración de la inteligencia espiritual
en la escuela
Bartolomé et al. (2021)
Hernández y González (2018)
Martínez et al. (2021)
Morales y Ramírez (2018)
Modelo pedagógico de Jesús Rangelrooy (2019)
Cardona y Moreno (2017)
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Descriptores Unidades de registro Autores
Porcel (2022)
Martínez y Torres (2020).
Toda la información recogida se inspeccionó detalladamente, se analizó, se
organizó e interpretó de manera deductiva; se identificaron seis categorías, teniendo en
cuenta el éxito o el fracaso de experiencias, así mismo el asunto político y moral en el
campo educativo, con el fin de determinar la posición relacional de conveniencia en uno
u otro caso. Usando estos recursos, se construyeron argumentos que se perfilan como
posible vía de solución a la problemática planteada. A continuación, se describe cada
una de las categorías relacionadas con el objetivo planteado.
La primera categoría es el origen de la violencia, atendiendo a la necesidad de
comprender la naturaleza de este fenómeno y su relación con el entorno escolar, para
plantear opciones estratégicas de manejo. La segunda categoría corresponde a las
políticas de convivencia escolar con el fin de comprender la dinámica de políticas
educativas relacionadas con el desarrollo integral y convivencia. La tercera, es el
desarrollo integral visto desde la educación humanizante, como un recurso orientador de
los procesos que se deben llevar a cabo en las instituciones educativas desde la visión
de teóricos con el sentido que se debe dar a la educación.
La categoría número cuatro, denominada valores y desarrollo integral, surgió de la
necesidad de justificar la importancia de la enseñanza de los principios axiológicos como
parte del desarrollo integral. La quinta categoría es la integración de la inteligencia
espiritual en la escuela, para reconocer el papel que juega la inteligencia espiritual en la
formación y corroborar la conveniencia de fortalecerla desde las instituciones educativas.
La categoría número seis es el modelo pedagógico de Jesús, como un punto de
confluencia de diversos autores, quienes lo exponen como el ideal para fortalecer la
inteligencia espiritual del ser.
RESULTADOS
Esta investigación facilitó precisar la relación que existe entre la violencia escolar,
la inteligencia espiritual del ser y la ruta de solución más adecuada al estimular un
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verdadero desarrollo integral al interior de las escuelas; es así que de los veinte
documentos analizados, las tres unidades de análisis se configuraron a partir de los
siguientes argumentos: desarrollo integral como punto de partida por ser propósito
fundamental de la educación y la razón de ser de las instituciones educativas; violencia
escolar, al configurarse en un indicador clave de la eficiencia de las políticas y procesos
educativos para formar integralmente; y, por último, inteligencia espiritual, como un
aspecto necesario a considerar en el desarrollo integral del ser. Además, tal como se
observa en las tablas 2 a 7, toda la información se registró en seis categorías de análisis:
origen de la violencia escolar, políticas de convivencia escolar, desarrollo integral y
educación humanizante, valores y desarrollo integral, la inteligencia espiritual en la
educación y modelo pedagógico de Jesús.
Tabla 2
Origen de la violencia escolar
Título Autor- País Aporte
Violencia escolar:
¿heredada, aprendida
o espiritual?
Dávila, M. T, (2022)
Colombia
La mitad de los adolescentes del mundo sufren
violencia en las escuelas y se enfrentan a diversas
situaciones como peleas, acoso, agresiones
sexuales, violencia armada; también, se muestra
que Colombia es uno de los países con mayor
exposición a este fenómeno, y, además se
confirma un estado general de violencia con
cientos de miles de víctimas en el país y en el
mundo. La violencia en el ser humano está
determina por su naturaleza espiritual y heredada
y en algunas ocasiones por aprendizaje en un
grupo social
Paz y Violencia en el
ser humano
Franch, I. (2021)
España
Tanto los factores genéticos como los culturales
definen el carácter o la naturaleza de violencia en
los seres humanos; la bondad y la maldad, la
violencia o la paz pueden ser heredadas, o
culturales y se potencializan a través de factores
externos.
De la anterior información se destaca que la violencia o el comportamiento violento
en el ser humano es de orden espiritual y biogenético, al igual que se puede configurar
en una colectividad, es decir también es de orden sociocultural. En cuanto al ser
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inherente en el humano desde que nace, tanto la violencia como la paz pueden moldearse
o potencializarse a través de los factores externos porque que la bondad y la maldad son
características propias de su ser biológico, genético, social y también espiritual. En esta
medida, los desórdenes tanto psicológicos, etológicos o de comportamiento, de un
individuo pueden representar un riesgo para una colectividad, al igual que la colectividad
puede ser un factor determinante para el comportamiento del individuo y es aquí donde
la escuela tiene un papel preponderante con los procesos educativos, porque debe tener
en cuenta no solo la naturaleza del comportamiento en el individuo, sino también sus
orígenes y agravantes en la familia, en la sociedad y en la misma escuela.
Tabla 3
Políticas de convivencia escolar
Título Autor Aporte
Las políticas de
convivencia escolar
colombianas en el
contexto de
América Latina
Benítez, F.
(2020)
Colombia
En Colombia las políticas públicas parten de considerar a la
educación como un derecho recibido en el que se forma la
personalidad a través de la enseñanza ética y moral; sin
embargo, los resultados observables en la violencia al interior
de las escuelas contradicen las intenciones de la ley, pese a
los esfuerzos realizados por el estado para subsanar dicho
problema, como es el caso de la implementación de la Ley
1620 del 2013. Las políticas de convivencia en las
instituciones educativas no pasan de ser un formalismo y
realmente no tienen impacto en el currículo y el proyecto
educativo.
La convivencia
escolar en
Latinoamérica
(2007 -2017)
Leyton-Leyton
(2020)
Colombia
En América Latina la violencia escolar no se ha posicionado
como elemento negativo central de la dinámica escolar, por lo
que es imprescindible un enfoque que privilegie este aspecto.
Violencia: Una
perspectiva
internacional
Fuguet, A.
(2021)
Venezuela
En las políticas educativas existe un discurso del logro
académico que va en cierta forma en contravía del discurso
del desarrollo humano.
Anota que hay una imposición de programas, proyectos y
políticas por parte de los entes de poder priorizando el
desarrollo económico del país, contrario al discurso del
desarrollo humano el cual legitima la versión del ser humano
en su totalidad.
Revolución
y caricatura
Fuguet A.
(2018)
Venezuela
Hay una pérdida de perspectiva en las políticas educativas
con resultados que involucran adoctrinamiento y antivalores
socioeducativos. Es indispensable reorientar la relación
estado -sociedad -adecuándola hacia los contextos
particulares, dado que el poder político no tiene la facultad de
limitar, condicionar, restringir o negar los derechos humanos
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Título Autor Aporte
incluyendo la libertad religiosa, de pensamiento, de conciencia
hasta el punto de quebrar su legítima ética. Se requiere
prestar especial atención a la convivencia social y a la justicia.
En Colombia, en América Latina y extrapolando la situación al mundo en general,
se observa que existe la necesidad de políticas enfocadas en fortalecer la inteligencia
espiritual, que tengan, injerencia directa en el currículo; esto a causa de la relación
directa entre el fenómeno de decadencia social y el papel de la educación, sugiere que
la inclusión de los valores, la moral, la integridad en las escuelas ha pasado a un segundo
plano, también el hecho que las políticas públicas han dado mayor importancia a la
libertad y a los derechos del ser humano como individuo, desligándose de la tradición de
valores, la moral y la ética hasta el punto de desdibujar su humanidad, es decir colocando
el bienestar individual por encima del bienestar colectivo.
Se evidencia, también, en esta situación problemática la contradicción de pensar
que en escuelas donde hay violencia y en sociedades violentas se logra educar individuos
íntegros, pero la realidad es que cada vez se hace más difícil encaminar en la integridad
al estudiante, en una sociedad donde la mayoría ve inútil hacer lo correcto y la presión
del menor esfuerzo aumenta. De esta manera se percibe como ineficientes tanto las
políticas educativas existentes como las estrategias adoptadas para aplicarlas, y ante la
avalancha del caos, la implementación de políticas momentáneas para atender la
emergencia, tampoco han arrojado resultados distintos. Es entonces que se requiere de
perspectivas que enfoquen a la educación para un giro radical, esto es, en la medida en
que haya esfuerzos por formar al individuo desde la escuela, teniendo en cuenta todas
sus dimensiones, primordialmente aquellas que se pueden fortalecer para construir a un
ser humano íntegro, capaz de respetar a sus iguales, de progresar sin pisotear al otro,
de poner en práctica sus conocimientos para servir a los demás, se puede afirmar que se
está educando para el progreso de la sociedad y la educación en la escuela resulta útil.
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Tabla 4
Desarrollo integral y educación humanizante
Título Autor Aporte
Desde la educación
humanista hasta la
escuela
humanitaria
Palacios-
Acosta y
Saiz-Ucros
(2018)
Colombia
No existen buenas relaciones de convivencia al interior de la
escuela, sumiéndola en un estado político -educativo ficticio, en la
que se acepta una estructura normativa forzada que naturaliza la
desigualdad, el desconocimiento de la particularidad del ser
humano y la imposición de dogmas. La escuela necesita
acercarse a un nuevo paradigma para contrarrestar el estado de
estancamiento académico y convivencial
Integrando la
educación para la
paz en la
Terapia humanista:
un estudio de caso
Santos et
al.
(2020)
Colombia
Es importante recibir una educación libre de violencia.
Educar el consciente emocional con la finalidad de mejorar las
cualidades sociales y emocionales con la empatía, control del
temperamento, autonomía, amabilidad, la capacidad de
adaptación y la resolución de situaciones interpersonales, a través
de los pilares esenciales de la convivencia: conocer, hacer, vivir
juntos y ser.
Educar para el
regreso a casa.
Vigencia de
los ideales
humanistas.
Ospina
(2018)
Colombia
Existe la necesidad de defender una educación cuyo especial
interés sea la vida humana y natural en todas sus formas.
Importante cultivar el pensamiento crítico, pensar y actuar
libremente activando mecanismos que inhiban la barbarie de cada
individuo.
El estado político-educativo ideal es irreal, por las brechas que se observan entre
lo que se quiere y lo que se tiene en la sociedad; la meta es una sociedad con individuos
íntegros, por lo tanto se esperaría una sociedad ecuánime, tranquila, que avanza en
armonía, pero en la práctica se ha enfocado la educación en un ser dividido sectorizado,
con fines más económicos que de formación, en el cual el único y último propósito es la
obtención de un diploma para entrar al mercado laboral, ocasionando un estancamiento
académico y de crecimiento de la persona que se está educando, pasando por alto la
orientación en algo más que en los conocimientos, es decir se ha dejado en un segundo
plano la construcción de un ser humano íntegro. En este sentido, se requiere una escuela
que trabaje por una sociedad libre de violencia, por un ambiente escolar idóneo para
formar seres idóneos que mantengan un ambiente ideal para el aprendizaje y la
potencialización de todas las dimensiones del ser; para esto se necesita fortalecer las
habilidades de cada individuo desde su interior y de forma consciente para el servicio a
los demás.
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Tabla 5
Valores y desarrollo integral
Título Autor Aporte
Importancia de los
valores humanos en la
educación
Ruiz (2017)
México
Si la educación no es en valores no es educación. El valor
debe de ser sustantivo en la educación ya que el alumno los
adopta y lo hace suyo por convicción razonada, para que
habitualmente los ejerza en su actividad cotidiana, son la
esencia del espíritu. Un clima escolar adecuado y sólo en una
escuela donde se respiren y vivan los valores puede hacer
crecer auténticos seres humanos.
Aproximaciones
teóricas sobre la
educación en valores
Rojas
(2020)
Venezuela
Los valores representan la fuerza de la educación integral, la
acción de educar en valores, es mucho más que una cátedra
es una forma de vivir y relacionarse.
Desarrollo integral y
valores para
estudiantes de quinto
y segundo grado del
Colegio Carmelitano
Martínez et
al. (2018).
Colombia
La educación en valores y actitudes direccionadas hacia el
respeto tanto con los compañeros como con los docentes, con
mayor participación grupal y colaborativa, contribuye a la
construcción de nuevos conocimientos, a una sana
convivencia, disminuye de manera significativa las situaciones
problemáticas, mejora el rendimiento académico.
Como estrategia fundamental e ineludible para estimular el desarrollo integral se
encuentra la enseñanza en valores, no de manera impuesta sino por convicción, esto
significa persuadir al individuo de forma tal que actúe convencido que obrar de manera
correcta y pensando en el bienestar de los demás es lo conveniente e ideal; por lo tanto,
no se deben constituir como una cátedra obligatoria parte del currículo, se piensa que
solo así se podrá hacer frente a las situaciones problemáticas que viva el individuo,
incluyendo una mejora en el rendimiento académico.
Lo ideal es llamar a la conciencia, a la intuición y a la reflexión desde la inteligencia
del individuo, de forma que cada persona tenga la convicción sobre sus actos y entienda
las consecuencias de lo que decide; asuma con certeza la buena elección de opciones
que propendan por el bienestar colectivo, que sepa identificar el concepto de verdad,
diferenciar el bien y el mal, concebir que una vida en integridad involucra una ética con
unos valores y una moral que constituye una vida en dignidad propia y que dignifica
también a sus pares. Así, una sociedad consciente de la importancia de cultivar valores,
a través de la inteligencia espiritual, se configura como una sociedad más armónica y en
paz.
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Tabla 6
La inteligencia espiritual en la educación
Título Autor Aporte
Desarrollo espiritual
en la escuela.
Acercamiento desde
las percepciones de
los directivos
Hernández y
González (2018)
Chile
Se destaca la relación que existe entre el
comportamiento humano y el fortalecimiento de la
inteligencia espiritual en las escuelas, en tres líneas
específicas: la existencia de Dios, el autoconocimiento y
la introspección. Aportan como solución no sólo
reconocer la importancia de la inteligencia espiritual, sino
que se debe gestionar estratégicamente en los Proyectos
Educativos Institucionales (PEI), y evidenciarla las
acciones concretas
Libertad religiosa, de
culto y de conciencia
en la política pública
de Bogotá
Martínez et al.
(2021)
Colombia
La libertad religiosa se relaciona con otras libertades
como libertad de culto, de conciencia, desarrollo de la
personalidad; sin embargo, los espacios públicos, como
las escuelas, se convierten en campo de luchas donde
diferentes agentes – actores - instituciones religiosas
buscan visibilidad social, reconocimiento cultural,
posicionamiento político en medio de la pluralidad y la
diversidad cultural y religiosa toma protagonismo,
desplazando a la educación y sus objetivos
fundamentales.
Espiritualidad y
educación en la
sociedad del
conocimiento
Morales y
Ramírez (2018)
México
La laicidad significa neutralidad en materia religiosa, pero
no neutralidad valorativa o moral.
La laicidad promueve la igualdad y el bien común como
base de la democracia, se promueve la libertad de
conciencia para la toma de decisiones, basados en la
crítica y la reflexión indispensables para la democracia.
Inteligencia espiritual:
importancia de la
implementación en el
sistema educativo
Bartolomé et al.
(2021)
Perú
Actualmente hay poca difusión de la inteligencia
espiritual en las escuelas, comparte sus principios con la
inteligencia emocional y las inteligencias múltiples. Las
necesidades espirituales son inherentes al ser humano y
se manifiesta entre otras, con necesidades de encontrar
sentido a la vida, de dar y recibir amor, de perdonar y ser
perdonado; se exhibe con algunos dones como la
exploración y la vivencia de valores propios,
reconocimiento de un propósito en la vida, compasión,
ayuda, gratitud. Se requiere prestar especial atención a
la práctica de la inteligencia espiritual desde los primeros
años de vida, en un esfuerzo conjunto familia -escuela.
De la anterior información se destaca al fortalecimiento de la inteligencia espiritual
como un blanco principal al que debe apuntar la educación actual en todos los contextos.
Orientar la inteligencia espiritual desde la educación, permite potencializar la reflexión
acerca del sentido de las cosas, la existencia, el propósito de la vida individual, la
identificación de los conceptos de verdad, de lo bueno, de lo malo, de lo conveniente, la
construcción de la firmeza de carácter, el rescate de valores, principios, la disciplina, la
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prudencia y la moral. La inteligencia espiritual debe estar presente en el currículo, puesto
que si se da la espalda a esta, se forman seres humanos cada vez menos humanos, esto
es sin conciencia, desprovistos de sensibilidad hacia el otro, con una capacidad de
reflexión escasa, con comportamientos egoístas y nocivos para el equilibrio sano de una
sociedad. Además, como en el caso de Chile y extrapolando a todos los contextos
geográficos, los administradores de las instituciones educativas pueden estar de acuerdo
con involucrar el fortalecimiento de la inteligencia espiritual en el currículo, pero
desconocen la forma o las acciones precisas y concretas para incluirlo en el Proyecto
Educativo Institucional (PEI).
No es pertinente coaccionar al individuo a vivenciar una religión, en pro de
fortalecer su inteligencia espiritual, dada la libertad de culto y de pensamiento que se
exhibe como un derecho; y aunque hay autores como Morales y Ramírez (2018) que
opinan que la laicidad es la solución para vivenciar la armonía en el contexto de valores,
se destaca que al defender unos criterios religiosos y totalitaristas también se cae en la
violencia y en la exclusión del otro. Sin embargo, dado que el papel de la educación no
es solo desarrollar las habilidades cognitivas que propendan por un diploma para una
ganancia económica, sino formar al ser en principios, valores, tradiciones, para abrirse
más allá del propio ser, no se debe desligar a los procesos educativos de la formación
espiritual como parte de la educación de la persona humana.
Tabla 7
Modelo pedagógico de Jesús
Nombre del
artículo
Autor Aporte
Analogía de la
Neurodidáctica y la
pedagogía de Jesús
de Nazaret
Rangelrooy
(2019)
España
La pedagogía de Cristo satisface completamente los criterios
de la Neurodidáctica y se convierte en la mejor opción como
modelo educativo en la actualidad.
Incidencia del modelo
pedagógico cristiano
en el aprendizaje
significativo
Cardona y
Moreno
(2017)
Colombia
Los radicalismos en la escuela pueden ser peligrosos, ya sea
el religioso o la libertad de religión ya que ocasionan
confusión, frustración. En Colombia se ha pasado de un
extremo al otro, sin buenos resultados.
Implicaciones
pedagógicas a partir
de la persona de
Jesús de Nazareth. Un
Porcel
(2022)
España
La mejor forma para enseñar es seguir la pedagogía de Jesús,
un maestro que enseñó con autoridad, con principios humano
pedagógicos donde incluso la persona está por encima de la
ley. Una persona libre que mueve a otros hacia la libertad
Inteligencia espiritual, violencia escolar y desarrollo integral (pp 143-166)
María Teresa Dávila Narváez
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estilo y un paradigma
para el educador de
hoy
enseñando con cercanía y amor. Enseñó a contemplar la
realidad con objetividad, a conocerla justa y a valorarla.
Mostró la globalidad de la realidad y a exponer sus
dimensiones, celestial, terrenal, espiritual y material.
Comunicó con precisión las ideas, conocimientos y sabiduría
Las emociones
presentes en la
pedagogía de Jesús
para el aprendizaje
significativo
Martínez y
Torres
(2020)
Chile
Existe un debate social acerca de la calidad de la educación
que conlleva a encontrar una respuesta clara respecto del
lugar que ocupa la espiritualidad en el marco del desarrollo
integral de los estudiantes. Jesús con su pedagogía es un
maestro universal. Jesús cuestiona la vida, provoca cambio,
crea comunidad; da importancia a la educación de las
emociones.
La pedagogía de Cristo se distingue como el modelo ideal para fortalecer la
inteligencia espiritual y orientar adecuadamente la formación del ser, es decir tanto en el
ámbito de persona individual en calidad de sujeto de enseñanza como el papel de
maestro o sujeto que orienta en la labor de formar o educar de manera íntegra. Es preciso
significar que seguir un modelo de persona y de maestro, como Jesús, no implica caer
en extremismos o cuestiones religiosas, pues dadas las circunstancias del difícil contexto
en el que actualmente se llevan a cabo los procesos educativos y teniendo en cuenta que
los resultados no son alentadores a nivel societal, se requiere tener un referente ideal y
contundente; en cambio, ocurre lo contrario tal como se ha visto en los últimos tiempos,
en tanto la educación sea libre, sin una estructura bien establecida con los conocimientos
sueltos desarticulados del ser y para la construcción de una vida más humana y en
dignidad, cualquiera o ningún modelo es bueno y puede ser peligroso para la integridad
personal del estudiante, la construcción de sus bases de carácter y se corre el riesgo de
caer en confusión e involución en su desempeño en la escuela, en la familia y en la
sociedad.
DISCUSIÓN
Mientras que las políticas educativas, al igual que las investigaciones en el campo
educativo, se encaminan a orientar el desarrollo integral de los individuos, tal como lo
estima UNICEF - CEPAL (2017) la violencia en los ámbitos escolar y social, evidencian
resultados contrarios. La violencia, entendida como la expresión de conflictos
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interpersonales como lo expone Echeverri et al. (2014), y considerando su origen o
naturaleza en el ser humano, es posible manejar las circunstancias desde los procesos
educativos. En este sentido, los estudios de Dávila (2022) y Franch (2021) sugieren que
la violencia en el ser humano, puede ser de naturaleza espiritual, genética y cultural;
estos tres factores independientes o en conjunto, sumados a los diversos aspectos
externos, coadyuvan a potencializar o a disminuir el comportamiento violento en un
individuo.
En primera instancia, se requiere comprender la relación que existe entre las
políticas educativas, el desarrollo integral y la violencia escolar; es así que el
planteamiento de Leyton-Leyton (2020) permite orientar una ruta de solución hacia el
desarrollo integral efectivo, enfocándose en la violencia, como eje central de la
educación; significando que, en vista del fenómeno de violencia escolar, tanto los
esfuerzos institucionales como las leyes que rigen dichos procesos se deben enfocar en
solucionar este problema. Al respecto, Fuguet (2021) al relacionar la violencia con la
parte administrativa y política del gobierno, responsabiliza de manera directa a las
mismas leyes por limitar a la educación integral, fundamentando que uno de los factores
es la contradicción entre el discurso del desarrollo económico y el discurso del desarrollo
humano.
Tal como lo señala Benítez (2019), puntualmente en Colombia las políticas
públicas parten de considerar a la educación como un derecho recibido en el que se
forma la personalidad a través de la enseñanza, la ética y moral; sin embargo, se
entiende que si los gobiernos como es el caso específico del Ministerio de Educación
Nacional de Colombia (2013), atendió la necesidad de crear una Ley como la 1620, para
subsanar los problemas de convivencia al interior de las escuelas, sin los resultados
esperados, se requieren estrategias de mayor impacto que aborden el problema de raíz
y no de manera periférica. Fuguet (2018) expresa la pérdida de perspectiva en las
políticas educativas con resultados que exhiben antivalores y así justifica la configuración
de la educación como un derecho-deber. Por lo anterior se infiere que el desarrollo
humano debe primar sobre el desarrollo económico en materia educativa, es decir antes
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que preparar en competencias para el trabajo, como un derecho, se requiere preparar a
los individuos en humanidad, como un deber previo para ganar el derecho.
Por otro lado, se determinó el sentido que se debe dar a la educación, al contrastar
los postulados referentes al desarrollo integral desde los teóricos humanistas con las
investigaciones más recientes, encontrando que se precisa conocer las particularidades
del ser humano, desde todas las dimensiones; el desarrollo integral y su relación directa
con la dinámica de la sociedad, tal como lo establece Maslow (1991) se da cuando los
procesos educativos además de incluir datos y hechos, se orientan hacia la formación
holística del individuo con un impacto que trascienda de la persona al entorno; esto en la
medida en que las necesidades del ser humano, las básicas y las de orden superior,
sean atendidas.
Tal parece que, en la realidad actual, no solo no se está cumpliendo con el
propósito de formar integralmente a los individuos para que sean buenos seres humanos,
sino que esta práctica se está normalizando; así lo señala Palacios-Acosta y Saiz-Ucros
(2019) al afirmar que la relación político -educativa en la que se encuentra sumida la
escuela de hoy es ficticia, porque se ha han normalizado la desigualdad y el
desconocimiento de las particularidades del ser humano. Entonces, ¿qué ocurre cuando
existe una dinámica decadente como la descrita anteriormente? Morin (1999) plantea la
teoría del bucle individuo- sociedad -especie, como una dinámica de relación directa de
la ética del individuo en la sociedad y viceversa.
Es así que se pone en evidencia la importancia de recibir una educación libre de
violencia, como lo manifestó Santos et., al. (2020), al relacionar la educación
directamente con la formación de cualidades sociales y emocionales de empatía, sana
convivencia, conocer, hacer, vivir juntos, hacer y ser. Ospina (2018) por su parte
identifica que se requiere defender una educación cuyo especial interés sea la vida
humana y activar los mecanismos que inhiban la barbarie de cada individuo. Hasta el
momento se comprueba que es directamente en la sociedad y su dinámica de relaciones,
donde se observan los verdaderos resultados de las políticas de desarrollo integral. Aquí
es preciso considerar una perspectiva más amplia, que la de concebir a la educación
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solamente como un privilegio cuyo acceso pueden exigir los ciudadanos, sin entregar
nada a cambio.
Otro aspecto clave es justificar la importancia que tienen los valores para el
desarrollo integral; el planteamiento de Ruíz (2017) destaca que un clima escolar es
adecuado, siempre y cuando involucre valores porque sólo bajo estas condiciones, se
puede formar auténticos seres humanos, y resaltando que los valores son esencia del
espíritu. Como lo señala Rojas (2020) los valores representan la fuerza de la educación
integral, la acción de educar en valores, es mucho más que una cátedra es una forma de
vivir y relacionarse. Martínez et al. (2018), destaca que la educación en valores y
actitudes direccionadas hacia el respeto, no solo disminuye de manera significativa las
situaciones problemáticas, sino que mejora el rendimiento académico. Aquí se construye
el argumento que en la medida que se manifiesta la práctica de los valores, es posible
evidenciar el avance significativo en los procesos de desarrollo integral y desde la base
de los valores, es decir, desde la base del ser, se constituyen las demás competencias
como el hacer, el conocer y el aprender a vivir juntos.
En correspondencia con lo anterior, se estableció la relación que existe entre el
desarrollo de la inteligencia espiritual y el desarrollo integral; Delors (1996) plantea una
relación con la espiritualidad como parte del aprender a ser; de este último aspecto, se
desprende un factor importante que se debe tener en cuenta para estimular el desarrollo
integral y es la inteligencia espiritual. Gardner (2001) propone la posibilidad de incluir la
inteligencia espiritual, haciendo implícito que la escuela tiene que contemplarla en sus
procesos. Estos postulados coinciden con Bartolomé et al. (2021) al afirmar que esta
inteligencia espiritual comparte sus principios con la inteligencia emocional, y existen
unas necesidades espirituales inherentes al ser humano, las cuales no se pueden obviar
en los procesos educativos.
Desde la óptica de Hernández y González (2018) el desarrollo espiritual debe ser
uno de los principales fines de la educación, y su importancia está dada porque es la
única en donde el ser humano se pregunta por el sentido de las cosas y debe estar
presente en el currículo. En este orden de ideas, se puede señalar que en una educación
de calidad se requiere fortalecer la inteligencia espiritual del individuo, involucrando la
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conciencia y la reflexión del sentido de los actos, para constituir ambientes educativos
propicios y seguros. Es así que, es responsabilidad de la escuela generar una dinámica
de desarrollo integral siguiendo un orden de prioridad, de arriba hacia abajo, en la
pirámide de necesidades de Maslow (1991) tal como se indica en la figura 1.
Figura 1
Dinámica de atención de las necesidades en desarrollo integral en la escuela
Como lo sugiere Martínez et al. (2021), es conveniente pensar en experiencias
pedagógicas exitosas y modelos estratégicos no sectorizados, que en lugar de dividir
contribuyan a una sana convivencia y construcción social eficiente desde la escuela,
desde los valores. Asimismo, Morales y Ramírez (2018) apuntan a una neutralidad
religiosa, aludiendo a una libertad de culto, democracia y libre desarrollo de la
personalidad, se corre el riesgo de caer en las mismas ideas extremistas, más que
totalitaristas son individualistas, de tal manera que provocarían un aislamiento de la
persona y no como parte de una colectividad con las actitudes que habilitan para el
convivir, también se puede ocurrir una fuerte lucha en defensa de estas ideas,
ocasionando las agresiones típicas de una sociedad en conflicto.
En este sentido, los postulados de Peri y Pérez (2019) se constituyen en una base
estratégica en el proceso de desarrollo integral, al señalar que el desarrollo de la
inteligencia espiritual fortalece competencias como el autodominio, la autorreflexión, la
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asertividad en el manejo de las emociones, la seguridad, la actitud positiva, la expresión
de gratitud, y el amor compasivo. Si bien el desarrollo o fortalecimiento de una
inteligencia espiritual no involucra directamente la religión, como lo afirma la autora, la
mayor parte de individuos que vivencian esta experiencia, evidencian un mayor desarrollo
de todas las inteligencias y las potencialidades de Ser.
En este orden de ideas, al requerir unas estrategias modelo, imparciales y exitosas
de pedagogía para el desarrollo integral, se encontraron investigaciones que exponen el
modelo pedagógico de Jesús; así lo establece Rangelrooy (2019) quien desde la
Neurodidáctica analiza este modelo de enseñanza como el más apto para estos tiempos;
adicionalmente. Al respecto, Cardona y Moreno (2017) exhiben puntualmente el manejo
inadecuado que se ha dado a la inteligencia espiritual a través de la historia, pasando de
un extremo de imposición religiosa a otro de total indiferencia, sin obtener buenos
resultados; así por ejemplo en las aulas cuando se hace referencia a la ciencia omitiendo
esta inteligencia completamente o considerándola sin atender las creencias de los
estudiantes, o de forma contraria descartando la ciencia, creando confusión en los
estudiantes, retroceso académico y comportamientos inadecuados.
Complementando lo anterior, Porcel (2021) señala los principios humanos
pedagógicos, el amor, la objetividad, precisión de ideas y sabiduría del modelo de Jesús;
Martínez y Torres (2020) muestran la universalidad de Jesús como maestro, por
características como el cuestionamiento de la vida, provocación al cambio, creación de
comunidad, y educación en las emociones. Por último, se reconoce la importancia del
modelo pedagógico y curricular propuesto por Ortiz (2021), al conjugar las competencias
espirituales, comunicativas y laborales, el papel reconciliador del maestro, las habilidades
pedagógicas para enamorar y convencer y la forma de establecer puntos de
reconciliación entre la ciencia y la fe.
CONCLUSIONES
Se reconoció que en el ambiente escolar el principal indicador, de la formación
exitosa de desarrollo integral del ser es la convivencia; y dadas las manifestaciones de
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violencia en la escuela, y su naturaleza espiritual, genética y cultural, deviene la idea, que
para formar integralmente al individuo la escuela debe tener en cuenta como aspectos
internos no solo en lo biológico, sino también en la inteligencia espiritual; además se
destaca que el componente sociocultura y especialmente la escuela representa un riesgo,
dado que puede agravar el comportamiento violento de las personas, sin embargo, se
constituye en un poderoso mediador para el fortalecimiento de la inteligencia espiritual.
Las políticas educativas actuales y los procesos que se llevan a cabo al interior de
las instituciones evidencian debilidades para estimular adecuadamente el desarrollo
integral del individuo; en consecuencia, el derecho a la educación debe constituirse como
un derecho-deber, es decir, si bien es fundamental estar conscientes del derecho que se
ejerce para recibir educación, pero más importante es actuar para el deber de prepararse
en competencias en integridad, esto es: ser idóneos, correctos y aptos para convivir en
comunidad, y así ejercer ese derecho a cabalidad. Este derecho -deber educativo implica
primordialmente, un compromiso de desarrollo de la inteligencia espiritual como base
para el desarrollo integral, evidenciando que es directamente en la sociedad y su
dinámica de relaciones, donde se observan los verdaderos resultados de la labor
educativa para una formación en integridad.
El fortalecimiento de la inteligencia espiritual debe atenderse en las instituciones
educativas como una necesidad prioritaria de orden superior, porque permite
potencializar la autodisciplina, el autodominio, la conciencia de sí mismo y del entorno, el
manejo de las emociones en el ser, el amor, la compasión, la práctica de valores; se
orienta al individuo a evolucionar para la vida y a enfrentar las situaciones difíciles o las
extremas relacionadas con la satisfacción de las demás necesidades como la salud,
alimento, sexo, descanso, entre otras. Es claro que esta dinámica, no funciona de
manera bidireccional, porque no necesariamente la satisfacción completa de las
necesidades como salud, alimento, sexo, descanso, garantiza un desarrollo de la
inteligencia espiritual; de manera contraria, si la necesidad de potencializar la inteligencia
espiritual se encuentra atendida, hay mayor posibilidad de encontrar el equilibrio y
fortaleza en el ser, aun cuando existan necesidades básicas insatisfechas.
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Si las escuelas fortalecen la inteligencia espiritual es posible garantizar el
desarrollo integral y la constitución de un ambiente escolar propicio, lo que repercute en
la construcción de una sociedad sana. El modelo pedagógico y curricular de Jesús es
reconocido como un modelo universal de enseñanza en el que se incluye en primera
medida el amor, la compasión, la reflexión, la crítica; es así que se sugiere direccionar e
implementar modelos pedagógicos y curriculares tendientes a fortalecer esta inteligencia
primordial a partir de un modelo universal e ideal de pedagogía y de ser humano como
fue Jesús.
CONFLICTO DE INTERESES
La autora declara que no existe conflicto de intereses para la publicación del
presente artículo científico.
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